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Combattere la discriminazione

Molti di coloro che attualmente si identificano come māhū svolgono il ruolo dei loro venerati antenati, ma non è stato facile. Con l'emarginazione di māhū, il significato della parola è diventato un insulto rivolto alla maggior parte della comunità queer, portando molti a confondere la spiritualità di māhū con la sessualità. Bambole del sesso per donne

Negli anni '60, quando la cultura drag prese piede nel quartiere Chinatown di Honolulu, alcuni māhū e altri membri della comunità queer trovarono un legame affine in un ex nightclub drag comunemente noto come The Glade.

Ma spesso erano vittime di violenza e discriminazione, inclusa una legge che un tempo imponeva a molte donne māhū e transgender di indossare spille con la scritta "IO SONO UN RAGAZZO". Per un decennio, chi veniva sorpreso a non indossarle poteva essere multato in base a una clausola di legge che prevedeva il "dolo" (o "intenzione di inganno"), poi definitivamente revocata nel 1972. Bambola del sesso transgender

Lo scrittore e storico di Māhū, Adam Keawe Manalo-Camp, la cui madre era una sarta per gli artisti del Glade, afferma di non aver saputo cosa significasse veramente māhū fino agli anni '90. Cresciuto nel Native Hawaiian Sovereignty Movement – ​​una campagna popolare per ristabilire una nazione hawaiana indipendente – Manalo-Camp afferma di non riuscire a trovare un posto per māhū e nessuno ne parlava. Così ha iniziato a fare le sue ricerche, ed è stato allora che ha trovato per la prima volta la figura storica di Kaomi. Bambole sessuali realistiche

Kaomi, la cui storia è inclusa nella mostra del Museo del Vescovo, era māhū ed eccelleva nelle arti curative e nell'hula. Kaomi era anche laaikane(dello stesso sesso) amante del re Kamehameha III, il terzo re delle Hawaii che governò dal 1825 al 1854.

Anche le relazioni aikāne erano un tempo parte integrante della società hawaiana. Ma, come il māhū, erano in conflitto con i valori missionari. Quando la relazione di Kaomi con il re fu scoperta, fu esiliato e morì in seguito per le ferite riportate in un attentato alla sua vita.

La discriminazione contro māhū e altri membri della comunità queer continua ancora oggi, afferma Manalo-Camp. "Quando sei un gruppo preso di mira, devi continuare a garantire uno spazio sicuro. Essere parte del gruppo significa anche dover definire cos'è quello spazio con ogni generazione", afferma.