168cm ਲਾਈਫਲਾਈਕ ਸਿਲੀਕੋਨ ਐਲਡਨ ਰਿੰਗ ਮੇਲੀਨਾ ਸੈਕਸ ਰੀਅਲ ਡੌਲਸ

ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮਾਹੂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਮਾਹੂ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਧੱਕਿਆ ਗਿਆ, ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਇੱਕ ਗੰਦੀ ਗਾਲ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੁਈਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਾਹੂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਸੈਕਸ ਡੌਲ।

1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਦੇ ਚਾਈਨਾਟਾਊਨ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਡਰੈਗ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਫੜਿਆ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਮਾਹੂ ਅਤੇ ਕਵੀਅਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਡਰੈਗ ਨਾਈਟ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਲੱਭਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦ ਗਲੇਡ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਹੂ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਟਨ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, "ਮੈਂ ਇੱਕ ਮੁੰਡਾ ਹਾਂ।" ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ, ਪਿੰਨ ਨਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ "ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ" ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਧਾਰਾ ਦੇ ਤਹਿਤ ਜੁਰਮਾਨਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 1972 ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼ੀਮੇਲ ਸੈਕਸ ਡੌਲ

ਮਾਹੂ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਐਡਮ ਕੀਵੇ ਮਨਾਲੋ-ਕੈਂਪ, ਜਿਸਦੀ ਮਾਂ ਦ ਗਲੇਡ ਐਂਟਰਟੇਨਰਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿਲਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੀ, ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਮਾਹੂ ਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ। ਮੂਲ ਹਵਾਈ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅੰਦੋਲਨ - ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਹਵਾਈ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨੀ ਮੁਹਿੰਮ - ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਮਨਾਲੋ-ਕੈਂਪ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਮਾਹੂ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕੀ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਕਾਓਮੀ ਮਿਲੀ। ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਸੈਕਸ ਡੌਲਸ

ਕਾਓਮੀ, ਜਿਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਿਸ਼ਪ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਮਾਹੂ ਸੀ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਕਲਾ ਅਤੇ ਹੂਲਾ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮ ਸੀ। ਕਾਓਮੀ ਵੀ ਸੀਆਈਕਾਨੇ(ਸਮਲਿੰਗੀ) ਰਾਜਾ ਕਾਮੇਮੇਹਾ III ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਹਵਾਈ ਦੇ ਤੀਜੇ ਰਾਜਾ ਜਿਸਨੇ 1825 ਤੋਂ 1854 ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ।

ਏਕਾਨੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵੀ ਕਦੇ ਹਵਾਈ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਸਨ। ਪਰ, ਮਾਹੂ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਾਓਮੀ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੱਟਾਂ ਕਾਰਨ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।

ਮਨਾਲੋ-ਕੈਂਪ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਵੀ ਕਵੀਅਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਮਾਹੂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰਾ ਜਾਰੀ ਹੈ। "ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸਮੂਹ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਵੇ। ਨਾਲ ਹੀ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਕੀ ਹੈ," ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।