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Combate à discriminação

Muitos que atualmente se identificam como māhū desempenham os papéis de seus ancestrais reverenciados, mas não tem sido fácil fazê-lo. À medida que māhū foi marginalizado, o significado da palavra passou a ser usado como um insulto direcionado à maioria da comunidade queer, levando muitos a confundir o modo de ser espiritual de māhū com a sexualidade. Bonecas Sexuais para Mulheres

Na década de 1960, quando a cultura drag surgiu no bairro de Chinatown, em Honolulu, alguns māhū e outros na comunidade queer encontraram uma família semelhante em uma antiga boate drag, comumente conhecida como The Glade.

Mas elas eram frequentemente vítimas de violência e discriminação, incluindo legislação que antes exigia que muitas mulheres māhū e transgênero usassem broches que diziam: "EU SOU UM MENINO". Por uma década, aqueles pegos sem usar os broches podiam ser multados sob uma cláusula estatutária de "intenção de enganar", que foi finalmente rescindida em 1972. Boneca Sexual Shemale

O escritor e historiador mahu, Adam Keawe Manalo-Camp, cuja mãe era costureira da banda The Glade, diz que só soube o verdadeiro significado de mahu na década de 1990. Criado no Movimento pela Soberania Nativa Havaiana — uma campanha popular para restabelecer uma nação havaiana independente —, Manalo-Camp afirma que não conseguia encontrar um lugar para mahu e que ninguém falava sobre isso. Então, ele começou a pesquisar por conta própria, e foi aí que encontrou pela primeira vez a figura histórica Kaomi. Bonecas Sexuais Realistas

Kaomi, cuja história está incluída na exposição do Museu Bishop, era mahū e se destacou nas artes de cura e hula. Kaomi também foiaikaneamante (do mesmo sexo) do Rei Kamehameha III, o terceiro rei do Havaí que governou de 1825 a 1854.

Os relacionamentos aikāne também já foram parte integrante da sociedade havaiana. Mas, assim como os māhū, entravam em conflito com os valores missionários. Quando o relacionamento de Kaomi com o rei foi descoberto, ele foi exilado e morreu mais tarde devido aos ferimentos após um atentado contra sua vida.

A discriminação contra māhū e outros na comunidade queer continua até hoje, diz Manalo-Camp. "Quando você é um grupo-alvo, precisa garantir constantemente um espaço seguro. Além disso, fazer parte do grupo significa que você precisa definir qual é esse espaço a cada geração", diz ele.